Aneeka Henderson A尼卡亨德森,性欲的助理教授,妇女与性别研究,对比勃朗特的标题字符的高潮声明 简爱“读者,我嫁给了他,”跟哈丽特雅各布在她的自传1861年 在婢生活事件“读者,我的故事在自由端;不能以通常的方式,与婚姻“。

“埋在雅各布的大胆声明破裂将自由和婚姻是继续困扰黑人妇女对婚姻制度的关系,”亨德森写在她新近出版 Veil & Vow: Marriage Matters in Contemporary African American CulturE(北卡罗莱纳大学出版社,性别和美国文化系列)。

亨德森的书需要在通俗小说的密切关注由作家如特里·麦克米伦和妹妹索尔嘉,音乐由安妮塔·贝克和电影,如 最好的男人,以及法律,如1996年的国防婚姻法和福利改革法案和这些在促进非洲有关美国家庭的神话所扮演的角色。


问: 让我们从标题开始:它指的不仅仅是婚礼的面纱要多。 在您的网站,你引用w.e.b.杜波依斯:“内部和外部的颜色广大社会力量的阴暗的面纱一直在工作......”。

A: 是的,这来自于他1903年的书 黑人的灵魂。我用自己的报价和他的理论有关的面纱来描述如何社会力量都认可,在非裔美国人社区暴力阻碍婚姻。我去抗衡,政治和流行文化的严格审查不屏蔽之间有什么政治领导人要求其选民和誓言,他们承诺将那些他们认为合法公民的差异。

问: 你打开的书与自己的形象,在20世纪90年代的少年,以芝加哥器的L火车到高中,观察书籍黑人妇女正在阅读的火车上。

A: 我总是超感知的情景发生在火车上的。阅读这些小说,看到这么多不同的女性阅读一些相同的小说,引起了我的兴趣和启发了我承担这个项目。

问: 在书中,你投币期限 marriageocracy。它是什么?

A: 我创造了一些术语来捕捉文化现象,我看到新兴跨文本,我在前景 面纱,誓要. marriageocracy 是我创建的描述和跟踪是依赖于恋爱与婚姻在政治和流行文化的引导思想的婚姻和任人唯贤的混成词。

问: 在这本书的起源绑成你的课程“黑人妇女的叙述和counternarratives:爱情与家庭“?

A: 我感到幸运的是,在允许教师设计和建造自己的类的机构。所以,我有机会来介绍一些书,我的分析 面纱,誓要 给我的学生,并已经精彩让学生深入思考的一些书籍推进我的研究。我感到特别自豪我的“黑人妇女的叙述和counternarratives:爱与家庭”,当然,因为它是在精选 纽约时报.

问: 父权制和种族主义的比喻,如“引导”的理念,传统的婚姻提供了一个简单路径摆脱贫困,显得如此嵌入文化。有出路吗?

A: 我在我的书中解释,从这些有害脚本搬走的一种方式是将更多关注结构性不平等在诸如监禁,教育和住房方面,减少对黑家族疾病的重点。我认为另一种方式来转移我们的注意力从引导求爱意识形态离开是为了分配更多的支持,以社会安全网,并继续认为,通过政治和流行文化之间的复杂关系。